#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד. ארוסה ושומרת יבם האם מקנא להם ושותות ומנין?	"קנוי - מקנא להם מדכתיב &quot;דבר אל בני ישראל ואמרת&quot;, לרבות ארוסה ושומרת יבם לקינוי.<p dir=""rtl"">לשתות - ר' יאשיה אומר ארוסה אינה שותה ואינה נוטלת כתובה ושומרת יבם שותה, דכתיב &quot;תחת אישך&quot; למעט, &quot;איש איש&quot; לרבות, ועדיף לרבות שומרת יבם שאינה מחוסרת מסירה לחופה. [&quot;אשר תשטה אשה תחת אישה&quot; נצרך להקיש איש לאשה.] </p><p dir=""rtl"">ר' יונתן אמר וכן סתמה משנתנו שתיהן אינן שותות &quot;תחת אישך&quot; פרט לשומרת יבם, &quot;אשר תשטה אשה תחת אישה&quot; פרט לארוסה, ואותה פחות ממעטים כיון שהתקדשה על ידו וסוקלים ע&quot;י. [&quot;איש איש&quot; מרבה אשת חרש שוטה ושיעמום.]</p>"	סוטה כד.		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד: מדוע נצרך פסוק למעט ארוסה ושומרת יבם (ולדעת ר' יאשיה שומרת יבם אפי' שותה) תיפוק ליה שלא קדמה שכיבת הבעל לבועל?	"כגון שבא עליה ארוס או יבמה בבית חמיו.<p dir=""rtl"">ביבמה כשבא עליה בבית חמיה יש להקשות הרי אשתו מעליתא היא, לשמואל ניחא שלא קנה אלא לדברים האמורים בפרשה, ואפי’ לר' אושעיא שריבה אותה ששותה אדרבא משום דלשאר דברים אינה כאשתו לכן צריך קרא לרבויי (ולר' יונתן ה&quot;נ קרא אסמכתא בעלמא), לרב שאמר קנה לכל י&quot;ל אליבא דר' יונתן אדרבא מדאצריך קרא למעט ש&quot;מ שאשתו מעליא היא (ולרב אושעיא ה&quot;נ קרא שמרבה אסמכתא בעלמא &lt;ע&quot;פ רש&quot;י, וע' תוס'&gt;).</p>"	סוטה כד:		ד'
